Treta Épica: Tradutora de Homero Detona a Visão de Christopher Nolan em The Odyssey

Se tem uma coisa que a gente sabe é que o Christopher Nolan não brinca em serviço quando o assunto é escala e espetáculo visual. O cara é praticamente uma máquina de gerar hype, mas parece que dessa vez ele resolveu cutucar a onça com vara curta ao adaptar um dos textos mais importantes da humanidade. Estamos falando de The Odyssey, um projeto que prometia ser a definição de épico, mas que já nasceu sob a sombra de uma polêmica acadêmica pesadíssima que divide opiniões entre os fãs de cinema e os estudiosos.

O centro dessa confusão é Emily Wilson, a professora da University of Pennsylvania e tradutora renomada cuja versão de 2017 do poema de Homero foi, ironicamente, citada por Nolan como uma das principais influências para o roteiro. Só que a admiração do diretor parece ter sido unilateral, porque Wilson não está apenas discordando de algumas escolhas artísticas; ela está basicamente detonando a base moral do filme, alegando que a obra carece de profundidade psicológica, ética e política. A treta escalou para um nível onde a tradutora afirma que teria vergonha de ter assinado qualquer parte daquele script.

O ponto mais crítico da discussão gira em torno da chamada "Lei de Zeus", ou xenia, que é aquele código sagrado de hospitalidade da Grécia Antiga. Para quem não está por dentro, a xenia exigia que anfitriões tratassem seus convidados com respeito absoluto, já que eles poderiam ser deuses disfarçados. A Emily Wilson argumenta que Nolan resolveu nerfar esse conceito, transformando-o em algo completamente diferente: uma regra rígida contra a mentira e a decepção, o que desvirtua totalmente a essência do mito original.

Essa confusão conceitual atinge o ápice na representação do Cavalo de Troia. No filme, o estratagema de Odysseus é apresentado como a violação máxima da lei de Zeus, tratando a arma de destruição em massa disfarçada de presente como um pecado imperdoável de traição. Aqui é onde a Wilson perde a paciência, lembrando que os troianos não eram anfitriões, mas inimigos em uma guerra que já durava dez anos. Para ela, sugerir que o ponto de virada moral da história seja o uso do cavalo, e não a decisão de invadir Troia, é simplesmente nonsensical.

Além da cosmologia bagunçada, a construção dos personagens também entrou na mira. O vilão principal, Antinous, é pintado como um canalha por ser um péssimo convidado e um mentiroso weaselly, o que, para a crítica, é uma abordagem rasa demais para um filme desse porte. A tradutora sente que o Christopher Nolan trocou a complexidade humana por maniqueísmos simples, focando mais em quem é "bom" ou "mau" do que nas nuances políticas e espirituais que tornam a Odisseia imortal.

Para fechar com chave de ouro, a Wilson soltou a bomba de que o filme de Nolan é, ele próprio, um tipo de "Cavalo de Troia". Ela afirma que o roteiro insiste grandiosamente na importância da bondade humana, enquanto as câmeras e a direção mostram um conjunto de valores completamente diferente. É aquela velha história: o filme diz uma coisa com as palavras, mas entrega outra com a imagem, preferindo a "magia aparente" de efeitos visuais impactantes em vez de ser honesto sobre os custos da compaixão.

Essa divergência entre a visão acadêmica e a visão do diretor mostra o abismo que existe quando o espetáculo tenta engolir a substância. O Zeus de Homero era um mestre da astúcia e da estratégia, enquanto o Zeus do cinema parece um juiz carrancudo que odeia mentiras, o que muda toda a dinâmica de poder da narrativa. Para quem acompanha as Notícias de cinema, fica claro que o diretor preferiu moldar o mito para caber em sua própria estética, ignorando a precisão histórica e literária.